《吴越春秋》：古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰：“断竹，续竹，飞土，逐宍”之谓也。于是神农皇帝弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方。

 
    炎帝神农时代的主要生产活动是农业种植，但渔猎活动仍占据很重要的地位，为提高狩猎效果，需要研制先进的狩猎工具；同时为了防止其他部落的侵犯，研制先进的战斗武器也提到了议事日程。为了达到这种目的，炎帝神农便将富有弹性的木头弯弧成弓，将硬度很强的木头削成锐利的矢，一幅能射杀人、兽的弓箭便制造成功。
    弓箭标志着人类第一次把以往的简单工具改革成了复合工具，并且利用了弹性物质的张力。它比旧式的投掷武器射程远，命中率高，携带方便，大大加强了人类向自然界作斗争的力量。弓箭的发明，是人类摆脱蒙昧时代的重要标志。

 
   弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火箭对于文明时代一样，乃是决定性的武器。——恩格斯

 
    弓箭外传
    《吴越春秋·勾践阴谋外传》中记载，“弓生于弹”。弹指弹弓。在甲骨文中，弹字写作B ，为一张弓，弦中部有一小囊，用以盛放弹丸。这种形状的弹弓，在中国一直广为流行。近代北京天桥的杂耍艺人中有打弹者，有的就使用这种弹弓，而西双版纳和缅、泰北就的傣族人，可能至今仍用这种的竹弹弓。也许，先民最初发明的只是发射小石子或泥弹丸的弹弓，之后进一步摸索，才将弓用于射箭，于是产生了弓箭。

    传说故事
    神农借海
    粮食丰收，人口不断增长，神农开垦的土地越来越不能满足人们耕种的需求。有一天，神农来沧州望海寺观海潮，只见辽阔的海域波涛汹涌。心里想，如果这万里海域变成陆地该有多好哇！于是他便找龙王商量。
    神农派人把龙王请来，在寺中大摆酒宴。酒过三巡，菜过五味，神农说：“为兄儿女众多，缺少土地耕种，想求龙弟借我一箭之地。”
    龙王想不借，又在盛情之下不好推脱，便问神农：“不知大帝何日归还呢？”
    神农笑笑说：“你借给我宝地一箭，我每日归还你一线，龙弟意下如何？”
    龙王捋须一想，一箭最多几里地，区区小事，就答应了。炎帝便吩咐內侍，取出铁壁龟板，刻上一道借契。借契上写道：“东海龙王借给炎帝神农土地一箭，答应每日归还一线。射点望海寺，立字为契，永不反悔。”
    于是神农拿出神弓宝箭，运足力气。只听一声弦响，神箭“腾”地飞出，一会儿就没入云层中，随即海水便退去了一百多里。龙王原想只借几里地，哪只神农的神箭，竟框去了他半个海！连声叫苦不迭。可有字据，又不能推翻承诺，悔恨交加，便在望海寺的墙壁上题了一首诗：
    神农借海一箭，一日还我一线。
    海水潮起潮落，何日何月为限？
    从此沧海变桑田，神农的子孙就有土地种庄稼了，直到今天。

  
    科技推进文明， 创新成就梦想
    在遥远的古代，弓箭是人类狩猎、作战不可缺少的工具。即使在科技高度发达的今天，揉合了高科技的弓箭依然是特种士兵手中的利器。  军事实力是国家战略能力的强制性要素，是国家能够直接用于战争的力量。科技实力是国家战略能力的先导性因素，它决定着国家战略能力的长远发展。炎帝神农创新、开拓、奋斗、奉献的精神，恰恰符合国家军事实力增长的必要因素。炎帝神农创造弓箭，在几千年的历史岁月中，为华夏文明的领先和强大作出了卓越的贡献。现在，让我们奋发图强、奋起直追为中华民族的伟大复兴做出自己的贡献。